言語と書かれた言葉についての言葉

言語は、私たちが経験する外見を超えて、説明的な意味で現実を包含する能力が本質的に不足していますが、「時間と空間」全体に知識を伝えるための手元にある唯一の実用的なツールです。

ヴォイニッチ原稿ページ(170)

言語の制限は、現実を単純な全体としてではなく、複雑な部分として表現しようとする試みよりも明白であり、精神的な伝統の教師が行うように、その最も深い知覚不可能な深ささえも網羅しています。 それでも、教えられる内容の性質上、日常生活から収集された蓄積された制限的な理解から心を開き解放する方法でコミュニケーションを行わなければならず、それは容易に達成されません。

現代の物理学者は、明確な従来の発話方法がない現象を説明しようとすることの困難さに直面しています。 これらの現象の説明を日常生活を説明するために使用される言葉に基づいて決定することを決定したので、彼らが言うことは、一般的な言葉の一般的な意味に依存している一般大衆による幅広い解釈に開放されています。物理学者が伝えようとしていることに、しばしばマークを逃します。

物理学者の1人であるデビッド・ボーム(1917–1992)は、「黙って計算せよ!」 彼の分野における多くの人の態度は、数学的に記述するために複雑な式を取る共通言語で記述しようとする彼らの試みを見いだし、そして無数の公衆によってそれらの意味として取り除かれたものにひっくり返る-の「計器主義的解釈」に同意した量子力学は、統計的モデリングを超えてすべての解釈を回避することとしばしば同等と見なされる立場です。 それは、「黙って計算せよ!」という1文で要約できます。

言語に関するこの問題は、精神的な教義の賢明な教師には非常によく知られており、数千年にわたる彼らのよく考えられた建設的な反応は、「apophasis¹⁠」の手法の使用でした。 文字通り、これは「遠ざかる」ことを意味します。これは、行われたすべての主張がその後逆転され(「unsaid」)、一種の言語的パフォーマンスであるため、リスナーの心を特定の方向に押しやるために、特定のウェイポイント。 おそらく、例が「パフォーマンス」の意味を明確にするのに役立ちます。

…このクリーチャーは完全な理解によって狂い、彼女の理解において何にもならない最も高い人から与えられます。 そして、そのような魂は、何もなくなって、すべてを持ち、何も意志も何も意志もなく、何も知らず、すべてを知っています。
そして、それがどのようにできるのか、という理由で、この魂はこの本が言うことを成し遂げることができると理由を述べています。
理由は、愛を言う、それは彼女の意志ではなく、神の意志です。 なぜなら、この魂は愛の中に留まらず、それが彼女をある欲望によって意志にさせるからです。 愛は彼女の意志をとった彼女に残り、この愛の中で彼女と一緒に意志を行い、愛は彼女なしで彼女の中で働きます。²

ただし、この話し方は、それが緩和しようとする実際的な問題を理解していない人によって、意味不明な空っぽのスピー​​チ、神秘的なスピーチ、または単なる神秘主義として頻繁に罵りながら説明されます。

それをそのように考える人々は、彼ら自身の思いもよらない偏見によって盲目にされて、そのようなテクニックを使う目的を完全に逃します。

この手法は、明白ではない真実を指すために使用されます。これは、最初に実際に体験することなく直接理解する認識能力の欠如によって不明瞭になり、同時に、概念化可能な主題があることを断固として拒否する必要があります。それは必要な直接の経験を邪魔するので、心は集中されるべきです。

この話し方の必要性は、現実を独立して現実のものの複雑なコレクションと見なす人々にとって文字通り不可解であり、それ以上のものはありません。 このように現実を見ることは、目の前の問題を彼らの心から隠します。 しかし、これは、科学研究の現象に焦点を当てた科学的見解と、本質的に現実のものがないこれらの現象の根本的な性質を理解することに焦点を当てた精神的見解との違いの核心であり、これはどのように理解する必要性を生み出します一見独立したものの現象が発生します。それは精神的な伝統において、心の性質を直接体験することによって達成されます。

それはそれと同じくらい簡単です。

あなたは誰かが2つの領域に含まれる相補性を見ると思うかもしれませんが、あまりにも多くの私たちが知識を見つけるのではなく、知識に対する覇権的な制御を主張することに忙しすぎています。 ノーベル賞を受賞し、量子論の創設者であるニールスボーア(1885〜1962)は、若きヴェルナーハイゼンベルク(1901〜1976)との会話で優雅でした。

私たちは、宗教は科学とはまったく異なる方法で言語を使用することを覚えておくべきです。 宗教の言語は、科学の言語よりも詩の言語に密接に関連しています。 確かに、私たちは科学が客観的な事実に関する情報を扱い、詩は主観的な感情を扱うと考える傾向があります。 したがって、私たちは、宗教が実際に客観的な真実を扱っているのであれば、科学と同じ真実の基準を採用すべきであると結論付けます。 しかし私自身、世界を目的と主観の側面に分割することはあまりにも恣意的であると感じています。 時代を超えた宗教がイメージ、寓話、パラドックスで語られてきたという事実は、単に彼らが言及する現実を把握する他の方法がないことを意味します。 しかし、それが本当の現実ではないという意味ではありません。 そして、この現実を客観的な側面と主観的な側面に分割しても、それほど遠くに行くことはできません。³⁠

そして慈善活動になるために、私たちの認識はそれによって構造化されているため、私たちを独立して現実のもののその誤った考えに押し込む私たちの認識のための特定のトラップがあります。 これについては後で詳しく説明します。

ここで例が役立つかもしれません。 「ブラックホール」は、空間内の特定の点を中心として特定の方法で相互作用する天文現象のコレクションです。 この名前は比喩的であり、重力が非常に強いため、「ブラックホール」から光が逃げられないという理論的な特徴を示しています。 その説明では、代名詞「it」を使用しなかったことに注意してください。これは、「ブラックホール」がそれ自体であると断言するものでした。 代わりに、私は「ブラックホール」についての明白な事実についてのみ話しました。これは、光が逃げることができない天体現象のコレクションの比喩的な名前です。

読者は、「ブラックホール」での「もの」の主張を回避しようとする私の試みにまだ同意しないかもしれませんが、彼らが「それ」が本当に何であるかを説明し始めると、間にしっかりとした境界がないことがすぐにわかりますそれらの説明の内容と他のすべてのもの、つまり明確な「もの」ではなく「ブラックホール」は、正確に「宇宙」と呼ぶことができます。参照されるのは、空間内のその特定のポイントにローカルではありません。

科学的に言えば、存在する唯一の境界は理論的な「地平線」であり、重力が非常に強くなり、「ブラックホール」に近づく光が重力から逃れることができない点として定義されます。 しかし、重力の力はもちろんその地平線をはるかに超えて広がり、「ブラックホール」が適切であるものとそうでないものを言うことはほとんど不可能になります。 「ブラックホール」は銀河の中心にあると言われていますが、正確には、「ブラックホール」の周りのこの銀河内のすべての星の軌道をとると、銀河は「ブラックホール」内にあります。それらの「ブラックホール」の引力の証拠であること。

「ブラックホール」とは何か、どのように形成されるのかについての理論はありますが、真実は、そこに何かがあると本当に主張することができれば、その地平線の内側に何があるのか​​を直接知ることはできません。 「ブラックホール」。 「それはかつてそれ自体に崩壊し、最終的には「ブラックホール」になる巨大な星でした。 それはいいように聞こえるかもしれませんが、「ブラックホール」とは何なのかわからないので、正確さを求めてこう言いたいと思うかもしれません。そこからは何も逃れることができず、存在自体が崩壊します。」 これは、アポトーシスのスピーチの例です。 それは、私たちが認識できる現象を超えて、私たちが何も知らないか、またはほとんど知らないものについて主張を行うことのエラーを軽減します。そして、理論的主張が何に「入っているか」について行った理論的主張が明白であるべきことを指摘する必要があります「ブラックホール」は検証できず、認識できません。

上記の私の説明が主題について肯定的なことを何も言っていないという意味では、それはただの意味不明で空っぽのスピー​​チと神秘主義ですが、それでも私たちの理解を深めるための目的を果たします。 このように、それは科学においても有用なテクニックです。

また、上記の例から明らかでない場合、科学者は意図的にアポファシスを利用せず、代わりに、「自分」について何も知らない場合に、「それ」に名前を付けて現象にラベルを付ける傾向があることも指摘しておきます。このように、何が起こっているのかをよく知らない人のために、何かを説明したように見せています。

「ブラックホール」の例に関しては、それ自体が「内部」に崩壊し、「非次元の点」を残して元の時空問題のすべてが残っていると理論化されているのは、いわゆる「特異点」です。無限に曲がった空間の。」 「無次元点」とは、次元的に存在しないため、定義上、時空には存在できない概念です。 そして、「無限に曲がった空間」は、頭を包むことができないものの縮図です。

このように話すことの問題は、リスナーが「特異点」という言葉と他のものへの影響の理論的説明を聞いて、実際に仮説を実際と混同したときに、現実について実際に何かを知っていると信じていることです。これはアポファシスが克服するように設計されている問題そのものです。

いわゆる「神秘主義者」が説明しようとする真実は、木や風景、または言葉を使用した科学理論でさえ説明する方法では説明できず、今日の高度に洗練された統計ツールのような同等の手段がないため、 「精神的な」活動の性質を正確に説明するために使用できる物理現象をモデル化および予測するために使用されます。他の人に意味を建設的に伝える唯一の方法は、それらを「正しい方向に」指し示し、それらに精神的な空間とツールを与えることです彼らが教えようとしている教義の根底にある直接的な経験への彼ら自身の方法を見つけるために-言語と概念によって媒介されない。

これは、量子力学の「コペンハーゲン解釈」の一般的な説明など、無数の人々のために非数学的な方法で結果を話したい物理学者が直面する問題と同様です。

コペンハーゲンの解釈によれば、物理システムは一般的に測定前の明確な特性を持たず、量子力学は測定が特定の結果をもたらす確率を予測することしかできません。 測定の行為はシステムに影響を及ぼし、一連の確率は測定直後に可能な値の1つだけに減少します。 この機能は、ウェーブ機能の折りたたみと呼ばれます。⁠⁴

この説明に欠けているのは、測定行為がシステムにどのように影響を及ぼし、その測定行為の瞬間まで不明確と記述されているものを不明確にすることができるかについての詳細な説明または仮説です。 それは重要な見落としのようであり、聴衆は彼ら自身の性向に従って説明のギャップを埋めるようにします。 それを説明するのではなく、「波動関数の崩壊」と名づけると、それを、説明されていない残りを隠そうとする整然とした「ブラックボックス」で囲みます。

科学者が、結果として生じる解釈を一瞬でも明確にするために重要なことを言わないようにするという決定は、今日の科学のように、人間の知識の調停者の中にいる人だけが利用できる選択肢です。 そのサークル外の他の人々は、より高い水準の思考に拘束されます。 そして実際、科学界の多くは、「波動関数の崩壊」が何を意味するのかについての彼らの「奇抜な」アイデアのために、公衆のメンバーを嘲笑しています。 しかし、誰が本当にここで間違っているのですか?

科学的企業はまだ若いですが、現在特許を取得している方法論的知識発見の人間活動は常に私たちと一緒です。 科学は現在呼ばれているように、訓練された心がこれらの現象をより深く、より明確なレベルで体験できるようにする精神訓練について、知識を発見し、完成させることを求める他の整然とした人間によって費やされた数千年の時間を利用していないようです。 さまざまな科学分野の多くの人が、元の状態よりもうまく機能するように心を訓練することができることさえ受け入れず、代わりにランダムな「才能のある」個人に依存して、理解、科学の重要な飛躍を遂げていると確信していますもしくはそうでないか。

しかし、マインドトレーニングの理論と実践に慣れていないため、科学的理論について他の人が批判しているのと同じような「奇抜な」アイデアの影響を受けやすくなっています。 たとえば、マインドトレーニングでは、スーパーコンピューターのように「考える」ことができません。スーパーコンピューターの機能と脳の機能の違いを確認することができます。 残念ながら、これは、「人工知能」に積極的に取り組んでおり、脳が行うことをコンピューターが行うことを説明する言語に再構成することによって誤解し、今や彼らの車輪を回転させて「コンピュータで脳のコンピュータ化された」操作を行うと、それらが非常にインテリジェントなものになっていないことがわかります。

「人工知能」は矛盾です。 悲しいことに、「人工知能」を作成する取り組みは、高度な統計モデリング手法「ビッグデータ」の結びつきにその表現を再適用することで軽減され、倫理が弱まり、自動化兵器の開発に復興をもたらしました。特に、民主主義のシステムを歪めて自己統治を弱体化させるために直接民主主義のシステムを歪めているため、反民主主義とは言えない目的のために、遠隔監視、および大規模な人口のmisodemoticな操作。 これは、訓練されていない心によって支配されている公共の場で何が起こり得るかの例です。

マインドトレーニングは、個人が直接の経験を通じて最初に心の性質を理解することを可能にします。したがって、私たちが自分の考えを理解でき、その意味を考えていれば、マインドトレーニングは理解を発展させると言えるでしょう。考え; 一方、「スーパーコンピュータのように考える」と、まったく理解力のない言語ステートメントの論理処理が超高速になります。 脳の処理を増強することはできますが、それによって理解を揺るがすことはなく、別のアプローチが必要になります。

最近まで、科学者は精神的および宗教的伝統によって使用されている精神的な道具を取り除くためにかなりの努力を費やしてきました。 これらのツールのいくつかが他のものよりも優れており効果的であるという事実は、科学者によるそれらの一般的な解雇が最近の社会でのこれらのツールのいくつかの公の採用までそれらがそのような明白な結果を持っているまでほぼ完全であるという点以外にも重要です無視できなくなりました。

今日、ますます、これらの古代のツールは多くの利点があることを「科学的に」確認されていますが、科学陪審はマインドトレーニングのより現象的な結果に対処し始めており、身体的および感情的な利点のみに焦点を当てることを好む測定可能であるため、より簡単に定量化できます。 それらは量的であり、現在受け入れられている現実の科学的理解を破壊するものではないため、科学者が説明するのに問題が少なくなります。

コペンハーゲン解釈がこのテキストで説明されている「波動関数の崩壊」と呼んでいるのと同じ現実の特徴が、自然発生的な、しかし一貫性のある現象の現れとして見つかるでしょう。 名前の欠如に注意してください。ただし、関連する驚異的な特性の明示的な付与:自発性(思いがけない創造性)、および一貫性。 名前を付けることで一部の人は満足するかもしれませんが、サポートされていない可能性のある前提条件の調査を中止する傾向があります。 一方、特徴を説明することは、思考の糧となり、理解における私たちの情熱を養う思考の誤りを修正する機会を提供します。 どちらが良いですか?

現代科学は、起こることには自発性があることを不本意ながら受け入れていますが、それはより深い因果関係の真実を覆っている自発性の出現にすぎないと主張しています。 科学者はこの自発性に対して別の言葉を使用しますが、「確率的」(当初は「狙う」または「推測」を意味します)、すべての現象にはランダムな確率分布または発生のパターンがあり、統計的に分析できることを認め、正確には予測されていません。 しかし、彼らは依然として、起こっていることは、(今日)私たちがモデル化するには複雑すぎる物質と力の物理的な相互作用に基づいて、「ランダム」に決定されると主張しています。

しかし、「力」は、目に見えないが推測可能な活動の起源であり、観察可能な活動である一方、「ランダムな決定」は、すべてが実際に観察可能な相互作用によってのみ決定される「雹メアリー」を覆い隠すオキシモンであるように見えるそして推論された力。

しかし、自発性はどこにでもあり、問題の最も低い既知のレベルに至るまで、そして最も単純なシステムにあります。そのため、何かを見ているときに観察される自発的なアクションを説明する「カオス」のような単語の使用を正当化することは困難です。そのような限られた数の可能性を持つ規模で。

ただし、自発的に起こることは各コンテキストの可能性によって条件付けまたは制約され、一部の可能性は他の可能性よりも頻繁に発生(発生)するという真理は、科学と精神性の間の共通の基盤になる可能性があります。 その自発性の起源についての解釈的な信念だけがそれらを区別します-そして、この中で、未検証の信念が圧倒的に多いのは科学です。 「洞察瞑想」と呼ばれる精神的な精神トレーニングの実践は、現象の自発的な性質が明確に見られる瞑想の経験に照らして、それらの解釈的信念を調べることに向けられています。

科学と精神性の間のスピーチの唯一の難しさは、一方では、見ているものを解釈せずに、見られた活動のみを計算したいという欲望によって動機付けられているように見えます。それは人が話している驚異的な活動の源または場です。 したがって、これらの2つのキャンプ間の最大の障害は、各キャンプの「自然」が意味するところにあります。

宗教と精神的伝統には、物事がなぜ起こるのかについて、多くの解釈があり、それらの効果の原因を直接指摘することはできませんが、その効果が目に見える形で存在する特定の性質や性質を代弁する比喩的な神々をしばしば含みます。 後で説明するように、私たちの合理的な心はそのような状況(理解の欠落またはギャップ)に対処することはできません。なぜなら、そこにあるものを把握するだけであり、そうでないものを把握することができないためです。⁠⁷

ただし、精神的な伝統では、このような未知の情報源を説明する試みをまったく行わないか、そのような試みが完全に無効であることを認めることによって、この困難を回避しようとする場合があります。 これは、直接体験できることに焦点を当てている道教に見ることができます。これには、私たちの身体的存在の「非物理的」側面として説明できるものではなく、それらの証拠ではないものが含まれます。

すべての道教経典は、教育の多様性にもかかわらず、(本質的な)自然と(永遠の)人生を超えてはいきません。 さらに議論することは、無知を欺き誤解させる推測につながります。 あなたは好きなだけ多くの方法で話すことができますが、生成力を活力に変え、活力を精神に変え、精神を大きな空虚に戻す秘訣がわからなければ、異端を形成するだけです。⁠⁸

今日の物理学では、まったく同じ目的で使用されている「比喩的な神」への同様の依存が見られます。たとえば、宇宙の目に見える(つまり、数えられる)エネルギーと物質は、宇宙を通る空間体の加速を説明できないことがわかります。科学者は、(少なくともこの記事の執筆時点で)「ダークマター」と「ダークエネルギー」という用語を使用することで解決しました。これらを組み合わせることで、観察された事実を説明するために必要なエネルギーと物質の95%を占めています。しかし、これは見ることができません(したがって、「暗い」品質)。

これは「アポロ」と呼ぶのと本当に違うのですか? 見えないものの存在が、説明のギャップのために存在すると仮定することは、「神秘家」が過去に行ったことよりも、いくらか現実的であり、経験したことを説明する説明エンティティを作成しますが、他に説明できないものはどれですか?

私たちは彼らの解釈のいくつかを笑うことができます。将来の人間は今日楽しまれている科学理論のいくつかを笑うので、最近開催されたもののいくつかを笑うので、それらの解釈のいくつかを笑うことができます。観察されたものですが、最終的には説明できません。 彼らはそれに名前を付け、科学はそれに名前を付けます。これらの2つの陣営の唯一の違いは、名前が現象の原因であるエージェントの名前なのか、それともその原因である自然法則なのかです。

そして、エージェントの説明は創造性の可能性を網羅しているので完全であるのに対し、自然法の説明は網羅しないことで不足していることを指摘しなければなりません-自然法はそれ自体の結果を引き起こすためです-どこにでもあるランダムな行動の原因です。 その代わり、それ自体の説明として「ランダムな振る舞い」を使用するため、科学者は、ランダムな振る舞いは無秩序な偶然の出会いによって引き起こされると述べています。

説明できないことを説明する必要があるのは人間の失敗かもしれませんが、それは確かに嘲笑を正当化するものではありません。もしそうなら、科学者は同じくらい多くの過ちを犯し、同じ扱いを受けるに値するのです。 他人の犠牲を払って笑うのがどれほど子供っぽいか-訓練されていない心の産物です。

全体として、2つの可能な発話方法があります:従来型または非従来型。 これらの状況で従来の方法で話す場合、従来の概念を使用して説明しているため、使用されている概念の従来の意味は実際に意味されているものではないことを覚えておいてください。⁠代わりに、それらは使用されています。比喩的または示唆的な意味でのみ。 あなたの聴衆がこれを理解していれば、試みられたコミュニケーションは成功するかもしれませんが、彼らが理解していなければ、聴衆は彼らが望むどんな意味でも自由に取ることができます。 量子力学の主要な先駆者の1人であるヴェルナーハイゼンベルクは、1950年代の本「物理学と哲学」でこの問題の起源(科学について)を説明しました。

…量子論は逆説から始まります。 これは、私たちの実験を古典物理学(つまり、物質と粒子の相互作用)の観点から説明するという事実から始まり、同時にこれらの概念が自然に正確に適合しないという知識から始まります。 これら二つの出発点の間の緊張は、量子論の統計的特徴の根源です。 したがって、時には古典的な概念から完全に逸脱する必要があり、実験の説明に使用される概念の根本的な変更により、自然の非静的で完全に客観的な説明に戻る可能性があることが示唆されています。
ただし、この提案は誤解に基づいています。 古典物理学の概念は、日常生活の概念を洗練したものにすぎず、すべての自然科学の基礎を形成する言語の重要な部分です。 私たちの科学における実際の状況は、実験の説明に古典的な概念を使用するようなものであり、これに基づいて実験の理論的解釈を見つけることは量子論の問題でした。 私たちが他の存在であった場合、何ができるかを議論する意味はありません。¹⁰

マインドトレーニングテクニックの利点の無知を示​​すその最後の文の致命性は別として、完全に適合しない概念的な理解を使用して現象を説明する際に生じた緊張を見ることができます。従来の概念が適用されない全体の。 古典的な「粒子波双対性」は、2つの異なる概念的理解の融合であり、それぞれが量子「粒子」の動作の特定の側面に対処します。どちらも、これらの量子エンティティが何であれ、実際のケースの全体に適用されません。それらは粒子でも波でもありませんが、異なるコンテキストでそれぞれの特定の側面を示すだけです。

したがって、科学者が現象を説明するために使用する従来の概念が科学者が他の方法で説明しようとしていることを知らないために使用されていることを理解していない人による、少なくともいくつかの「新時代」の解釈の誤り非数学的な方法—素人コミュニティではなく、科学コミュニティにあります。

従来の意味が意図されたものではない場合、説明問題にアプローチする他の方法があります。たとえば、アポファシスの使用や、比喩的な比喩が明白である詩的なディクショナリーでさえあります。そのコミュニティで。

この問題への2番目のアプローチは、型にはまらない、または「特異な」方法で話すことであり、それが説明できる範囲で問題の核心に最も近づくよう努めます。

話し手は、聞き手が文字通りの意味をとるべきではないと知っているか、「基本主義」の理解につながる可能性があるか、または記述言語の比喩的な意味が理解できないために、従来のように素晴らしい方法で失敗します。比喩的な言葉のロープを根拠づけるために使用できる直接的な経験とトレーニング—「新時代」の解釈へと導きます。

しかし、型にはまらない話し方は、目隠しされている間に岩や穴がたくさん散らかった道を歩くように誰かに頼むようなものです。 言語自体が、型破りな方法で使用されているため、マインドはそれぞれの特異な「障害」に反抗します。 今日のほとんどの人々は、必要な信頼に恵まれていないか、またはそのような困難な旅を引き受けるために、彼らの考えを平等に尊重する態度を話者に拡張することができないようです。 その代わりに、彼らはそのような事業のまさしくその考えをあざけるのがはるかに簡単であるとわかります。

アポファシスは、何千年にもわたって開発され研ぎ澄まされてきた古代の技法であり、そのような障害に直面したときにその精神的反乱を利用して、精神的概念がプロセスの早い段階で固定されないようにしながら、誰かを理解に導きます。すべて。 このように、マインドは、言語が自動的に引き出す従来の見方を根気よく調べて修正しなければなりません。 ただし、理解の基礎となる直接的な経験がない限り、いくつかの障害を克服することはできません。 これは心のトレーニングのポイントであり、その微妙な恵みです。

従来のルートでは、実際には何を意味しているのかわからない可能性がありますが、テキストをすばやく読み進めることができます。 時間が短いかもしれませんが、進歩は貴重であり、実際の理解はまれな宝石であるため、この本では後者の方法をここで選択します。 したがって、このテキストをゆっくりと進んでいる自分を見つけることは、進歩のしるしです。 あなたがそれを飛んでいるのを見つけた場合、それは知恵のしるしではなく、自分だけに耳を傾けているというしるしです。

脚注:

tenしばしば「アポファティック」または「ネガティブ」神学と呼ばれ、より真にカタファシスの形式であり、ネガティブアサーションのみが使用されます。このテクニックは、今日、「神秘」とは意図および構造が異なる修辞的なデバイスとして使用されています。アポファシス、それは私がここで話していることです。

²「Le Miroir desâmessimples etanéanties」、パリ:Albin Michel、1984 7:11–25、26〜27ページ

³「Physics and Beyond:Encounters and Conversations」、Werner Heisenberg、1971

⁴ウィキペディア(https://en.wikipedia.org/wiki/Copenhagen_interpretation)、2017年3月2日午前11:10に取得

⁵これは脳と心の同一視ではありませんが、思考現象が脳で発生するという主張です。 これについては後で詳しく説明します。

⁶「Misodemotic」とは、人々の憎しみを意味します。 統治システムを標的とする反民主主義的というよりは、集団化された集団を標的とするのが誤解主義である。 mīso-から、くし。 mīseîn憎しみ、mîsos憎悪+デモ、人々または大衆の形。 Gr。 ドゥモス。

⁷参照:「フォームは空で、空はフォームです。」

⁸「Taoist Yoga — Alchemy and Immortality」、Lu K'uanYü、115ページ、Samuel Weiser Inc.、1970

thisこれの優れた例は、量子電気力学(QED)理論に関するダグラスロブ記念講演の第2部でリチャードファインマンが行った講演のビデオにあります。 このQEDの理論がいつ完成したかについての質問に対して、彼は、「波動粒子の双対性」という考えによって引き起こされた混乱のために、最初の定式化が行われてから「解釈スキーム」が20年かかったと説明しました。正確でありながら、科学者の心の中の「混乱の状態」を表しています。

参照:http://www.vega.org.uk/video/programme/46タイムマーク1:30:20

¹⁰「Physics and Philosophy」、Werner Heisenberg、56ページ、Prometheus Books、1999年。

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